sejarah Sayyidah Khadijah al Kubro (part 1)

Al Busyro

Terjemah manaqib Sayyidah Khodijah Al Kubro

Bismillahirrohmanirrohim

(Nabi Muhammad lebih utama bagi orang-orang mukmin daripada diri mereka sendiri) shodaqoolohul ‘adziim

Bismillahirrohmanirrohim

Segala puji bagi Alloh yang telah memuliakan alam ini dengan diutusnya Nabi yang palig mulia dan maulud yang paling mulia,pemimpin kita dan junjungan kita Nabi Muhammad yang suci dan ter puji,pemilik syafaat terbesar pemilik telaga yang disebutkan(di dalam Al quran),yang menjadi asal usul keutamaan keutamaan yang bisa disaksikan,yang memiliki nenek moyang yang mulia,yang menjadi pilihan alam,pemimpin anak adam,cahaya beliau yang berpindah dalam kandungan mulia,dan kelahirannya,diutusnya dan kemunculannya menyinari alam semesta,maka muncullah matahari hidayah dan pengakuan,dengan munculnya di waktu subuh,sholawat dan salam senantiasa tercurah pada Pemimpinnya para pemimpin,yang sempurna watak dan sifatnya pemilik cahaya yang merata ,pengkat yang tinggi,jalan yang lurus,agama yang tegak,kedudukan yang tinggi,keagungan yang terhormat,dan atas keluarganya dan sahabatnya,dan isteri isterinya dan keturunannya.pengikutnya dari pengikut agamanya.dan Khadijah yang mendapat kemulyaan dengan bergaul bersma Nabi dan sahabat-sahabatnya.dan kebahagiaan/beruntung dengan berkhidmah,dan menyaksikan hari diutusnya Nabi.menguatkan Nabi dan berdiri di dalam dakwah Nabi.dan yang menolong Nabi.

                Selanjutnya,ini adalah anugerah kenabian,anugerah ketuhanan,dengan berjalannya qolam tentang sejarah hidup ummil mu’minin,dan keutamaan isteri pemimpinnya para utusan,dan sifat-sifat (watak) yang termasuk sifat yang etrbaik.yang terambil dari akhlak yang mulia tersebut manusia yang sempurna.pemimpin para pendahulu dan belakang.saya tulis (himpun) manaqib supaya jadi harum dalam majlis-majlis dan klub-klub.di dalam kota-kota dan desa-desa.saya memilih untuk manaqib dari hadist-hadist yang pokok,dan kumpulan atsar,yang tersempan di dalam kitab sejarah maupun lembaran. Dan saya mengumpulkan manaqib ini  dari semua yang bisa diterima,menurut para imam uang hafidz dan terkemuka (utama),dari setiap ucapan yang terpuji,bukan yan palsu dan tertolak.dan ini adalah permulaan untuk yang dituju(maksud).dengan bantuan Raja yang disembah.

                Maka saya mengatakan dialah Sayyidatuna khodijah bintu Khuwailid bin Asad bin Abdil Uzza bin Qusay al Asadiyyah.Nasab Khodijah berkumpul dengan Nabi SAW pada eyangnya yaitu Qusay yang mengumpulkan kabilah-kabilah Quraisy.

                Ibunya adalah Fatimah bintu Zaidah bin Asom bin Bani Amir bin Luay bin Ghalib.Maka mulialah nasab suci ini yang mempunya nasab para habib yang paling mulia.dan Alloh sungguh telah menjaga dari kotoran-kotoran jahiliah. Sehingga kamu bisa mengetahui penampilan Tuan Puteri  yang suci.dan Alloh menjaga dari segala penyakit dan bala.dengan perlindungan Alloh dan pertolongan Alloh sukses,oleh karena itu dijuluki Ssayyidah Thohiroh (Tuan Puteri yang Suci).maka alangkah indahnya anugerah yang membanggakan ini,dan masyhur diberi julukan  dengan Al Kubro,karena keagungan keadaannya di dalam pelajaran-pelajaran Akhirat,dan dia dangan berhak dan tepat mendapat julukan tersebut.

Sayyidah Khodijah telah dilahirkan sebelum lahirnya Nabi SAW  dengan selisih 15 tahun.Maka Siti Khadijah tumbuh di dalam rumah tangga yang suci dan harum keringatnya(keturunan orang-orang yang baik).Menurut perjalanan hidup yang paling sempurna dan terpuji.dan Akhlak yang paling bagus,maka Siti Khadijah menjadi wanita yang sempurna dalam kebaikan dan akalnya,kecantikan dan kelebihannya.Beliau adalah wanita yang cerdas dan pandai dalam segala urusannya,baik dalam mengatur maupun membelanjakan di dalam urusannya,memiliki firasat yang kuat dan cita-cita yang tinggi,memilikipandangan yang tajam dan pengetahuan yang detail terhadap akibatnya.Alloh telah memberikan kekayaan dengan luasnya kekayaan dengan kenikmatan-kenikmatan yang luas,dan memiliki banyak pembantu dan keluarga.dan Alloh Dzat Yang Maha Agung Telah memberikan anugerah terhadap Siti Khadijah dengan memiliki harta yang banyak.Siti Khadijah memperkerjakan laki-laki supaya mereka menjalankan perdagangan Siti Khadijah dengan jalan yang halal.Maka Siti Khadijah mudhorobah terhadap mereka(bagi hasil) atas anugerah yang dimiliki dengan keuntungan tertentu.dan orang-orang mendapatkan faidah atas hal tersebut.dan nampaklah rahasia akhlak Siti Khadijah yang diridhoi,dan sifat-sifat beliau yang bagus dan bersih.terhadap apa yang telah sampai di dalam kaum-kaumnya di jaman jahiliah dari kedudukan yang tinggi dan pangkat yang berharga dan kemasyhuran yang kuat,maka Siti Khadijah adalah mutiara yang berharga,yang suci,yang suci dari asalnya,yang menjadi pohon kemulyaan yang bagus cabang-bangnya dan menjadi pribadi yang matang kepribadiannya dan kebersmaannya.Alloh sungguh telah menghendaki keapda tuan puetri ini untuk mengumpulkan antara kemulyaan dunia dan kemulyaan akhirat,maka sampailah kepada Siti khadijah berita tentang pemimpin para rasul. Siti Khadijah bertindak mempelajari kabar itu dengan mengangan-angan,memikir-mikir,dan yakin.(setelah mempelajari)maka Siti Khadijah melihat Dialah orang yang terkumpul pada dirinya atas keutamaan yang nyata.Dan dialah orang yang disaksikan bahwa Dia orang yang bertaqwa,yang bersih dan dapat dipercaya,dan dia orang yang jujur dan dapat dibenarkan,dan orang yang mulia yang tidak dapat disusul dan tidak dapat didahului.

pendakian sumbing via butuh kaliangkrik (part 1)

Mencari Ketenangan di Puncak Sumbing

Ziarah Syech Makukuhan

Perjalanan yang akan mengubah sedikit dari persepsimu bahwa pendakian melalui jalur yang ilegal sangat berbahaya.Satu dari pengalamanku melalui jalur yang "tidak resmi" adalah pendakian Mt Sumbing jalur kaliangkrik,tepatnya di dusun Butuh desa Temanggung kecamatan Kaliangkrik Magelang,salah satu tempat yang mungkin sedikit dari orang yang tahu.
Jalaur pendakian Gunung Sumbing dikenal sebagai jalur yang berat karena bukan hanya jalurnya yang terus menanjak tetapi juga medannya yang tergolong berat,mulai dari tanah hingga tumpukan batu-batu besar,Jalur yang umum dilewati adalah jalur Garung Wonosobo dan Kledung Temanggung.
Keinginan untuk ziarah sekaligus mendaki muncul sudah cukup lama,hanya saja belum ada waktu luang untuk menjalankan keinginan tersebut dan tersimpan rapi,barulahpada hari jumat tanggal 10 April 2015 keinginan tersebut menjadi planning dan harus dilaksanakan.pada hari sabtu,11 april 2015 saya dan teman saya (Amir) berangkat untuk memikul carrier,dengan planning yang matang dan persiapan yang matang tentunya kami memutuskan untuk mendaki walaupun hanya berdua dan planning yang dadakan tak munyurutkan keinginan kami untuk melaksanakan tugas yang mulia ini.Jalur Kaliangkrik kami pilih sebagai jalur pendakian karena jalur ini adalah jalur yang paling dekat,paling alami,paling pendek,dan paling mudah dijangkau untuk menuju makam syech makukuhan.Kami mulai berangkat dari Jogja jam 2 siang menggunakan sepeda motor dan sampai Basecamp butuh jam 5 sore.Lokasi basecamp sangat mudah dijangkau,dari arah jogja ambil jalur utama menuju Magelang,dari alun-alun magelang ambil kiri menuju arah bandongan,ikuti arah menuju kariangkrik,sekitar 45 menit akan sampai kecamatan kaliangkrik,kemudian tanyalah pada warga setempat dusun butuh desa temanggung maka akan diberitahu arahnya karena memang penduduk setempat sangatlah ramah,tidak jarang warga yang menyuruhnya mampir terlebih dahulu.
Jam 20.00 pendakian kami dimulai,dengan berdoa terlebih dahulu dan meluruskan niat kami dengan memulai mendaki.
Basecamp-pos 1
Sebelum memulai pendakian jangan lupa lakukan pemanasan kecil-kecilan karena jalur ini cukup berbeda dengan jalur-jalur yang lain,Perjalanan dari basecamp menuju pos 1 langsung disuguhi tanjakan yang lumayan membuat orang istighfar,kemirinagan bervariasi mulai dari 35 hingga 50 derajat.Vegetasi masih berupa Ladang warga untuk menanam sayur-sayuran,lama perjalanan 1 jam.

Pos 1-pos 2
Jalur masih sama berupa tanjakan anak tangga perpaduan tanah batu dan akar pohon,kemiriangan treck tidak berubah,setelah berjalan beberapa menit dari pos 1 akan memasuki perbatasan hutan,vegetasi sekitar berupa hutan cemara.perjalanan membutuhkan waktu 1 jam.

jalur pos2-pos 3

Jalur pos 2-pos 3

jalur ini sangat landai,sedikit sekali tanjakan.Vegetasi mulai berubah menjadi semak belukar.lama perjalanan 1 jam.

Pos 3-pos 4

Di tengah perjalanan menuju pos 4/pohon tunggal tanpa diduga amir mengalami keram pada kaki karenan kelelahan sehingga tidak bisa memaksakan diri untuk terus berjalan,pilihan yang kami ambil adalah mendirikan tenda darurat.Waktu menunjukan pukul 1 malam dan perjalanan harus dihentikan walaupun tinggal 15 menit menuju pos 4.lama perjalanan menuju pos 4 adalah  1,5 jam

Ringkasan Kitab Jawahirul Kalamiah

 Ringkasan Kitab Jawahirul Kalamiyah

اعلم أخي المسلم أن أعلى الواجبات وأفضلها عند الله تعالى الإيمان بالله ورسوله قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : "أفضل الأعمال إيمان بالله ورسوله" رواه البخاري. والإيمان شرط لقبول الأعمال الصالحة ، فمن لم يؤمن بالله ورسوله فلا ثواب له أبداً في الآخرة. قال تعالى: { فاعلم أنه لا إله إلاّ الله واستغفر لذنبك} سورة محمد . قال الإمام الإمام أبو حنيفة في الفقه الأبسط : "إعلم أن الفقه في الدين أفضل من الفقه في الأحكام"

Ketahuilah wahai saudara muslimku bahwa kewajiban yang paling luhur dan paling utama disisi Allah Ta'ala adalah "Beriman kepada Allah dan RosulNya"

Rosulullah sholla Allahu 'alaihi wa sallam bersabda: 'Amal yang paling utama adalah "Iman kepada Allah dan RosulNya" / HR Al-Bukhoriy.

Iman adalah syarat diterimanya amal sholih, maka barang siapa tidak beriman kepada Allah dan RosulNya maka tak ada pahala baginya diakherat selamanya.

Allah berfirman: Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya "Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan mintalah ampunan bagi dosamu"

Imam Abu Hanifah berkata dalam kitab Al-Fiqh Al-Absath: Ketahuilah bahwa sesungguhnya faham Agama lebih utama daripada faham hukum.

===============================

<<< ... Jawahir al-kalamiyah karya syekh Thohir bin Sholih al-Jazairiy ... >>>

الإيمان بالله سبحانه وتعالى إجمالا هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى متصف بجميع صفات الكمال ومنزه عن جميع صفات النقصان

Beriman kepada Allah subhanahu wa ta'ala secara garis besar adalah meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala bersifat dengan semua sifat kesempurnaan dan bersih dari semua sifat kekurangan.

الإيمان بالله سبحانه وتعالى تفصيلا هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى موصوف بالوجود و القدم و البقاء و المخالفة للحوادث و القيام بنفسه و الوحدانية والحياة والعلم والقدرة و الإرادة و السمع و البصر و الكلام و انه حي عليم قدير مريد سميع بصير متكلم

Beriman kepada Allah subhanahu wa ta'ala secara perincian adalah meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala disifati dengan sifat :

1. Wujud (ada)

2. Qidam (Dahulu)

3. Baqo' (Kekal)

4. Mukholafah lil hawadits (Beda dengan makhluk)

5. Al-Qiyam bi an-Nafsi (Berdiri dengan dzatNya sendiri)

6. Wahdaniyat ( Satu)

7. Hayah (Hidup)

8. 'Ilmu (Pengetahuan)

9. Qudroh ( Kekuasaan)

10. Irodah (Kehendak)

11. As-Sam' (Pendengaran)

12. Al-Bashor (Penglihatan)

13. Kalam (Firman)

14. Hayy (Yang Maha Hidup) 

15. 'Aliim (Yang Maha Mengetahui)

16. Qodiir (Yang Maha Kuasa)

17. Muriid (Yang Maha Menghendaki)

18. Samii' (Yang Maha Mendengar)

19. Bashiir (Yang Maha Melihat)

20. Mutakallim (Yang Maha Berfirman)

1. Pembahasan pertama

الإعتقاد بالوجود لله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى موجود وان وجوده بذاته ليس بواسطة شيء وان وجوده واجب لا يمكن ان يلحقه عدم

Meyakini sifat Wujud (ada) bagi Allah subhanahu wa ta'ala adalah kita meyakini bahwa sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala ADA, dan sesungguhnya adanya Allah dengan DzatNya sendiri tanpa perantara apapun , dan sesungguhnya adanya Allah subhanahu wa ta'ala adalah WAJIB (pasti/tidak tergantung yang lain) yang tidak mungkin disusul sifat 'Adam (tidak ada) 

2. Pembahasan kedua

الإعتقاد بالقدم لله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى قديم يعني انه موجود قبل كل شيء و انه لم يكن معدوما في وقت من الاوقات وان وجوده ليس له اول

Meyakini sifat qidam(Dahulu) bagi Allah subhanahu wa ta'ala adalah kita meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala Maha Dahulu yakni sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala ADA SEBELUM adanya sesuatu apapun dan sesungguhnya Allah tidak mungkin tidak ada pada suatu waktu dan sesungguhnya adanya Allah TIDAK ADA PERMULAANnya

3. Pembahasan ketiga

الإعتقاد بالبقاء لله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى باق و ان بقاءه ليس له نهاية و انه لا يزول اصلا ولا يلحقه العدم في وقت من الاوقات

Meyakini sifat Baqo' (Kekal) bagi Allah subhanahu wa ta'ala adalah kita meyakin...i bahwa Allah subhanahu wa ta'ala adalah Dzat Yang Maha Kekal dan sesungguhnya kekalnya Allah tidak ada habisnya dan sesungguhnya Allah tak berubah sedikitpun dan keberadaan Allah tidak disusul sifat 'adam(tidak ada) dalamm satu waktu dari beberapa waktu

4. Pembahasan keempat

الإعتقاد بمخالفته تعالى للحوادث اي المخلوقات هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى لا يشابهه شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله

Meyakini sifat Mukholafatihi ta'ala lil hawaditsi (Allah menyelisihi makhluknya) adalah kita meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala tidak ada sesuatu apapun yang menyerupaiNya , baik DzatNya, sifatNya maupun perbuatanNya

الإعتقاد بمخالفة ذاته سبحانه و تعالى للحوادث هو ان نعتقد ان ذات الله سبحانه وتعالى لا تشابه شيئا من المخلوقات بوجه من الوجوه فكل ما تراه او يخطر ببالك فالله ليس كذالك , ليس كمثله شيء

Meyakini bahwa Dzat Allah Ta'ala menyelisihi makhluk adalah kita meyakini bahwa Dzat Allah subhanahu wa ta'ala tidak menyerupai sesuatu apapun dari makhlukNya dari semua sisi , maka setiap apa yang kamu lihat atau terlintas dibenakmu maka Allah tidak seperti itu, Tidak ada sesuatu yang semisal dengan Allah

الإعتقاد بان صفاته سبحانه و تعالى مخالفة لصفات الحوادث هو ان نعتقد ان علم الله تعالى لا يشابه علمنا وان قدرته لا تشابه قدرتنا و ان ارادته لا تشابه ارادتنا و ان حياته لا تشابه حياتنا وان سمعه لا يشابه سمعنا و ان بصره لا يشابه بصرنا و ان كلامه لا يشابه كلامنا

Meyakini bahwa sifat Allah subhanahu wa ta'ala menyelisihi sifat2 makhluk adalah kita meyakini bahwa sesungguhnya ILMU Allah tidak menyerupai ilmu kita , Kuasa Allah tidak menyerupai kuasa kita , Kehendak Allah tidak menyerupai kehendak kita , Hidup Allah tidak menyerupai hidup kita, Mendengar Allah tidak menyerupai mendengar kita, Melihat Allah tidak menyerupai melihat kita, Kalam Allah tidak menyerupai ucapan kita

الإعتقاد بان افعاله سبحانه و تعالى مخالفة لافعال الحوادث هو ان نعتقد ان افعال المولى سبحانه و تعالى لا تشابه افعال شيء من الموجودات لان المولى سبحانه و تعالى يفعل الاشياء بلا واسطة ولا الة إنما أمره إذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وانه لا يفعل شيئا لاحتياجه اليه وانه لا يفعل شيئا عبثا اى بغير فائدة لانه سبحانه تعالى حكيم

Meyakini bahwa sesungguhnya Perbuatan Allah subhanahu wa ta'ala menyelisihi perbuatan makhluk adalah bahwa kita meyakini bahwa perbuatan Allah subhanahu wa ta'ala tidak menyerupai perbuatan makhluk apapun dari makhluk-makhluk yang ada, karena Allah subhanahu wa ta'ala berbuat sesuatu tanpa perantara dan tanpa alat , perkara Allah jika menghendaki sesuatu adalah Allah berfirman KUN (adalah) (FAYAKUUN) maka terjadilah sesuatu yang Ia kehendaki, Dan sesungguhnya Allah tidak berbuat sesuatu karena Allah membutuhkan sesuatu tersebut, Dan sesungguhnya Allah tidak berbuat sesuatu karena bermain-main yakni tanpa faedah, karena Allah subhanahu wa ta'ala maha Bijaksana.

============

MUHIMMAH (penting)

PENJELASAN Ibnu Abdillah Al-Katibiy

Di dalam kitab Mukhtashor Jauharatut Tauhid halaman 45 disebutkan terkait makna KUN FAYAKUUN sbagai berikut :

والمرادبه انه متى اراد الشيء برز فهو كناية عن سرعة وجوده لا بلفظ كن

" Yang dimaksud dengan kalimat KUN (jadilah..) adalah kapan saja... Allah berkehendak menciptakan sesuatu maka seketika itu juga muncul, kalimat KUN adalah sebuah kinayah (kiasan) dari sangat cepatnya kewujudan sesuatu itu, bukan dengan mngucapkan kalimat KUN (Jadilah)..."

===========

Pembahasan kelima

الإعتقاد بقيامه سبحانه و تعالى بنفسه هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى لا يحتاج الى شيء من الاشياء فلا يحتاج الى مكان ولا الى ذات ولا الى شيء من المخلوقات اصلا فهو الغني عن كل شيء وكل شيء محتاج اليه سبحانه و تعالى

Meyakini bahwa Allah berdiri sendiri adalah kita meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala tidak membutuhkan sesuatu , maka Allah tidak membutuhkan tempat, dzat, dan sesuatu dari makhluk, maka Allah tidak membutuhkan sesuatu dan setiap sesuatu membutuhkan Allah subhanahu wa ta'ala

Pembahasan keenam

الإعتقاد بحياة الله سبحانه و تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى حي و ان حياته سبحانه و تعالى ليست كحياتنا فان حياتنا بوسائط كجريان الدم و النفس و حياة الله سبحانه و تعالى ليست بواسطة شيء وهي قديمة باقية لا يلحقها العدم و التغير اصلا

Meyakini sifat hidup Allah subhanahu wa ta'ala adalah bahwa kita meyakini sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala adalah Yang Maha Hidup san sesungguhnya hidup Allah subhanahu wa ta'ala tidak seperti hidup kita karena hidup kita dengan perantara-perantara seperti mengalirnya darah dan dengan nafas, sedangkan hidup Allah subhanahu wa ta'ala tidak dengan perantara apapun . Sifat hidup Allah subhanahu wa ta'ala qodim/dahulu tanpa permulaan lagi tetap / kekal tanpa akhiran dan tidak mungkin disusul tidak ada/mati dan perubahan sama sekali

Pembahasan ketujuh

الإعتقاد بوحدنية الله سبحانه و تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى واحد ليس له شريك ولا نظير ولا مماثل ولا ضد ولا معاند

Meyakini sifat wahdaniyah Allah subhanahu wa ta'ala adalah bahwa kita meyakini sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala Tunggal , tidak ada baginya sekutu, yang menyamai, yang menyerupai , kebalikannya dan yang menentangnya.

===================

Makna wahdaniyyah dzatNya : Dzat Allah subhanahu wa ta'ala tidak tersusun dari bagian-bagian.

Makna wahdaniyyah ShifatNya: Sesungguhnya Allah ta'ala tidak ada baginya dua sifat atau lebih dari satu jenis shifat seperti "dua qudroh" dan seterusnya, dan tidak ada bagi selain Allah sifat yang menyerupai sifat Allah Ta'ala.

Makna wahdaniyyah fii al-Af'aal : Sesungguhnya tidak ada bagi selain Allah perbuatan.

Wahdaniyyah lawannya Ta'addud (bilangan).

===================

Pembahasan kedelapan

الإعتقاد بعلم الله تعالى هو ان نعتقد ان الله تعالى موصوف بالعلم و انه بكل شيء عليم يعلم الاشياء كلها ظاهرها و باطنها ويعلم عدد حبات الرمل و عدد قطرات المطر و اوراق الشجر و يعلم السر و اخفى لا تخفى عليه خافية وعلمه ليس بمكتسب بل يعلم الاشياء فى الازل قبل وجودها

Meyakini sifat Ilmu bagi Allah ta'ala adalah kita meyakini bahwa sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala bersifat mengetahui dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui setiap sesuatu , Allah mengetahui semuanya, baik dhohir maupun bathin, Allah mengetahui bilangan pasir ,bilangan tetes air hujan jumlah dan daun-daun pepohonan, Allah mengetahui rahasia dan yang samar, sesuatu yang samar pun bagi Allah tidaklah samar, Ilmu Allah bukan muktasab, tetapi Allah mengetahui segala sesuatu sejak zaman azali sebelum adanya sesuatu

Pembahasan kesembilan

الاعتقاد بقدرة الله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى موصوف بالقدرة وانه على كل شيء قدير

Meyakini sifat qudroh bagi Allah ta'ala adalah bahwasanya kita meyakini bahwa Allah bersifat dengan kuasa dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu

Pembahasan kesepuluh

الاعتقاد بارادة الله تعالى هو ان نعتقد ان الله تعالى موصوف بالارادة وانه مريد لا يقع شيء الا بارادته فاي شيء اراده كان و اي شيء لم يرده لا يمكن ان يكون

Meyakini sifat Irodah bagi Allah ta'ala adalah bahwasanya kita meyakini sesungguhnya Allah mempunyai sifat Irodah (kehendak) , sesungguhnya Allah maha berkehendak, tidak ada sesuatu apapun terjadi kecuali dengan kehendaknya, maka setiap sesuatu yang dikehendaki Allah pasti terjadi, sesuatu yang tidak dikehendaki Allah tidak mungkin terjadi

Pembahasan ke sebelas

الاعتقاد بسمع الله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه و تعالى موصوف بالسمع و انه يسمع كل شيء سرا كان او جهرا لكنّ سمعه سبحانه و تعالى ليس كسمعنا فان سمعنا بواسطة الاذن و سمعه تعالى ليس بواسطة شيء

Meyakini sifat sama' (mendengar) bagi Allah ta'ala adalah Kita meyakini bahwa Allah bersifat sama' (mendengar) dan sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala mendengar setiap sesuatu baik yang lemah maupun yang keras, tetapi mendengarnya Allah subhanahu wa ta'ala tidak seperti mendengar kita, maka sesungguhnya mendengar kita dengan perantara telinga (alat) sedangkan mendengarnya Allah ta'ala tidak dengan perantara suatu apapun.

Pembahasan ke dua belas

الاعتقاد ببصر الله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى موصوف بالبصر وانه بكل شيء بصير يبصر حتى النملة السوداء فى الليلة الظلْماء و اصغر من ذالك لا يخفى عن بصره شيء في ظاهر الارض و باطنها و فوق السماء و ما دونها لكنّ بصره سبحانه و تعالى ليس كبصرنا فان بصرنا بواسطة العين وبصره سبحانه و تعالى ليس بواسطة شيء

Meyakini sifat bashor bagi Allah ta'ala adalah bahwasanya kita meyakini bahwa Allah bersifat Bashor (melihat) dan Ia Maha Melihat segala sesuatu, Allah melihat (semuanya) sehingga semut hitam dalam gelapnya malam dan yang lebih kecil dari semut , tak ada sesuatu yang samar bagi penglihatan Allah baik yang ada dimuka bumi maupun didalam bumi, baik yang ada diatas langit maupun yang ada dibawah langit. Penglihatan Allah tidak serupa dengan penglihatan kita (makhluk), karena sesungguhnya penglihatan kita dengan perantara mata sedangkan penglihatan Allah tidak dengan perantara apapun

Pembahasan ke tiga belas

الاعتقاد بكلام الله تعالى هو ان نعتقد ان الله سبحانه وتعالى موصوف بالكلام وانه كلامه لا يشبه كلامنا فان كلامنا مخلوق فينا و بواسطة الة من فم و لسان وشفتين و كلامه سبحانه وتعالى ليس كذلك

Meyakini sifat kalam bagi A...llah ta'ala adalah kita meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala bersifat kalam (berfirman), sesungguhnya kalam Allah tidak menyerupai kalam kita, karena kalam kita adalah makhluk dalam diri kita dan dengan perantara alat yaitu mulut, lidah dan dua bibir, sedangkan kalam Allah subhanahu wa ta'ala tidak seperti itu.

قال المؤلف رحمه الله تعالى : سؤال : اخبرني عن الصفات المستحيلة التي لا يتصف المولى سبحانه و تعالى

جواب : الصفات المستحيلة في حق الله تعالى اي التي لا يمكن ان يتصف بها هي العدم و الحدوث و الفناء و المماثلة للحوادث و الاحتياج لغيره سبحانه و ...تعالى و وجود الشريك و العجز و الكراهية اى وقوع شيء بغير ارادته و الجهل و اشباه ذالك . و انما استحال اتصافه بها لانها صفات نقصان و المولى سبحانه وتعالى لا يتصف الا بصفات الكمال

Soal: Beritahukan kepadaku tentang sifat-sifat mustahilah yang mana Allah tidak bersifat dengan sifat2 mustahilah tersebut !!

Jawab: Sifat-sifat mustahilah pada hak Allah Ta'ala yakni sifat-sifat yang tidak mungkin Allah bersifat dengannya adalah :

1. 'Adam (tidak ada)= lawannya wujud

2. Huduts (Baru)= lawannya qidam

3. Fana (rusak)=lawannya baqo'

4. Mumatsalah lil hawadits (menyerupai makhluk)= lawannya mukholafah lil hawadits

5. Ihtiyaj lli ghoirihi (butuh yang lain)= lawannya qiyamuhu bi nafsihi

6 Wujud asy-Syarik (adanya sekutu)=lawannya wahdaniyyah

7. 'Ajz (lemah=apes)= lawannya qudroh

8. Karohiyah (terpaksa) yakni terjadinya sesuatu tanpa kehendak Allah= lawannya irodah

9. Jahlu (bodoh)= lawannya 'ilmu

(10. Maut (mati) = lawannya hayat

11. Tuli = lawannya sama'

12.Buta= lawannya bashor

13.Bisu= lawannya kalam)

dan yang serupa dengan sifat2 tsb.

Tidak mungkinnya Allah bersifat dengan sifat-sifat tersebut karena sifat-sifat tersebut adalah sifat Nuqshon (kurang), Allah subhanahu wa ta'ala tidak bersifat kecuali sifat sempurna